Unidade Escolar Padre Manoel da Nóbrega

Literatura Brasileira

Escolas Literárias

A INTERTEXTUALIDADE ENTRE

O SIMBOLISMO E O PARNASIANISMO

UTILIZANDO OBRAS REFERENTES A ESSAS

ESCOLAS LITERÁRIAS

                                                                               Docente: Fernanda Araújo

                                                                               Discentes: Jhonathan Brito

                                                                                              Renislane Silva

                                                                                             Victória Alves

                                                                                                                                                              

Guanambi,

Agosto de 2013

1.      Introdução

Este trabalho tem como objetivo estudar a intertextualidade de obras pertencentes a diferentes escolas literárias, com isso, escolhemos uma crônica e um poema escritos por Olavo Bilac, integrante do parnasianismo e um capítulo do livro “Missal” da autoria de Cruz e Souza, que é simbolista, a fim de compará-los não só quanto ao estilo, mas também quanto as suas perspectivas temáticas.

As duas escolas literárias escolhidas, surgiram no século XIX e tiveram grandes representantes, podemos destacar no Parnasianismo: Olavo Bilac, Alberto de Oliveira, Raimundo Correia e Vicente de Carvalho. Já no Simbolismo destaca-se: Cruz e Souza, Alphonsus de Guimaraens. Não podemos nos esquecer de que ambas as escolas abandonaram o exagerado sentimentalismo dos românticos.

Começamos fazendo uma breve descrição, do conceito de intertextualidade, seguida de uma síntese do que foi o Parnasianismo e o Simbolismo, não deixando de expor sobre os autores que representaram estes movimentos e finalmente a comparação e o estudo das obras escolhidas.

2.      O conceito de intertextualidade

Quando paramos para ler ou escrever algo, muitas vezes achamos que é necessário apenas o conhecimento do código linguístico, no entanto a compreensão de um texto depende também dos nossos conhecimentos de mundo, das nossas leituras.

Para ser um bom autor é imprescindível que tenha lido outros textos, porque para se criar algo é necessária uma base, algo que já seja do seu conhecimento, para que seus argumentos não sejam vagos.

Deste modo, afirma-se que intertextualidade é a relação, que pode ser implícita ou explícita, entre textos, ou seja, uma continuação de obras já existentes, porém agora expondo o seu ponto de vista.

3.      O estilo e seus autores

Para melhor compreensão do paradoxo entre as obras e identificação da intertextualidade é necessário conhecer um pouco sobre o Parnasianismo e o Simbolismo e também os autores escolhidos.

3.1.Parnasianismo

No século XIX na França, buscando se comprometer com o respeito pela arte, pelo oficio e pelo artifício, alguns poetas logo após o Realismo e o Naturalismo resolvem criar o movimento chamado Parnasianismo, que tinha como lema “arte pela arte”, e pregava um novo modo de fazer poemas. Sendo o nome do movimento inspirado na mitologia grega, pois Parnaso era o nome de um monte na Grécia consagrado a Apolo (deus da luz e das artes) e às musas (entidades mitológicas ligadas à arte).

Os artistas Parnasianos pregavam o “belo” como molde de suas obras, pois tinham obsessão em relação ao rigor da forma e do conteúdo e buscavam a autonomia da arte, defendendo que ela não era meio, mas fim.

As principais características do movimento são a expressão poética do realismo, o uso da rima e de silabas métricas, não podendo deixar de falar do vocabulário erudito utilizados pelos artistas, já que haviam grande habilidade no manejo do verso.

No Brasil, os escritores brasileiros do Parnasianismo, não abandonaram parte do subjetivismo encontrado nas gerações românticas, por isso não foram uma cópia fiel ao modelo que nasceu na França.

3.1.1.      Olavo Bilac

Olavo Bilac foi um poeta e jornalista brasileiro. Escreveu a letra do hino à Bandeira brasileira. É membro fundador da Academia Brasileira de Letras. Foi um dos principais representantes do Movimento Parnasiano que valorizou o cuidado formal do poema, em busca de palavras raras, rimas ricas e rigidez das regras da composição poética.

Olavo Bilac nasceu no Rio de janeiro, no dia 16 de dezembro. Era filho do cirurgião militar, Brás Martins dos Guimarães e de Delfina Belmira Gomes de Paula. Estudou Medicina e Direito, sem concluir nenhum dos cursos. Dedicou-se ao jornalismo e à poesia. Foi noivo de Amélia de Oliveira, irmã de seu amigo Alberto de Oliveira, que foi impedida de casar por outro irmão que não aceitava a vida de poeta boêmio que Bilac levava.

Pertenceu à Escola Parnasiana Brasileira, sendo um dos seus principais poetas. Sua primeira obra foi "Poesias", publicada em 1888. Nela o poeta já estava identificado com as propostas do Parnasianismo. Sua poesia apresentava várias temáticas. Na linha tipicamente parnasiana, escreveu sobre temas greco-romanos. Fez várias descrições da natureza, indicando uma herança romântica.

Olavo Brás Martins dos Guimarães Bilac morreu no Rio de Janeiro,
no dia 28 de dezembro de 1918.

3.2.Simbolismo

Procurando refletir sobre a consonância e as diferentes formas de olhar o mundo, de ver e demonstrar o sentimento humano, também surgiu na França, no final do século XIX, o movimento Simbolista.

O individual entra em destaque nas obras dos simbolistas, pois defendiam o interesse pelas coisas particulares e a desvalorização dos atributos da realidade. Sendo as obras baseadas em temas que não tratam da realidade física, mas do misticismo, das coisas espirituais, mais abstratas.

Assim percebemos que as principais características do movimento são a linguagem simbólica, a imaginação da realidade, a evocação dos sentimentos na poesia e também as alusões a elementos evocadores de rituais religiosos.

3.2.1.      Cruz e Sousa

João da Cruz e Sousa nasceu em 24 de novembro de 1861, em Florianópolis (SC). Era filho de ex-escravos e ficou sob a proteção dos antigos proprietários de seus pais, após receberem alforria. Por este motivo, recebeu uma educação exemplar no Liceu Provincial de Santa Catarina. Além disso, o sobrenome Sousa é advindo do ex-patrão, o marechal Guilherme Xavier de Sousa, o que demonstra o afeto do mesmo para com os pais do futuro autor.

Apesar disso, Cruz e Sousa teve que enfrentar o preconceito racial que era muito mais evidente na época do que é hoje em dia. No entanto, isso não foi pretexto para desmotivá-lo, uma vez que é conhecido como o mais importante escritor do Simbolismo.

É então, em 1893, que publica suas obras Missal (poemas em prosa) e Broquéis (poesias), as quais são consideradas o marco inicial do Simbolismo no Brasil que perduraria até 1922 com a Semana de Arte Moderna.

A linguagem de Cruz e Sousa, herdada do Parnasianismo, é requintada, porém criativa, na medida em que dá ênfase à musicalidade dos versos por intermédio da exploração dos aspectos sonoros dos vocábulos.

Cruz e Sousa faleceu aos 36 anos, em 19 de março de 1898, vítima do agravamento no quadro de tuberculose.

4.      A intertextualidade entre a crônica “Trabalho Feminino” de Olavo Bilac, o capítulo “Mulheres” do livro Missal e parte do “Soneto XIII – Via Láctea”

 Ao analisarmos cronologicamente as três obras, começamos falando a respeito do livro de estreia do parnasiano Olavo Bilac, do ano de 1888, que está contido em suas páginas uma coleção de sonetos de temática amorosa, denominado Via Láctea. No entanto, no decorrer de nosso trabalho enfocaremos no Soneto V, sendo tema deste os sentimentos e atitudes femininas. Posteriormente Cruz e Sousa, em 1893, escreve o livro Missal que dividido em vários capítulos é de estilo Simbolista. Um de seus capítulos é denominado “Mulheres”, o qual fala a respeito de todos os prazeres que são submetidos pelas mulheres, o ponto de vista dos artistas sobre elas e também o grande enigma que são. Finalmente, em 1901, Olavo Bilac, Buscando exaltar as mulheres, criticando as praticas machistas e se baseando no sentimentalismo, publica na Gazeta de Notícias sua crônica “Trabalho Feminino”.

Numa primeira abordagem recorrendo apenas aos títulos das duas ultimas obras, pode-se perceber a relação, que é a temática sobre as mulheres, sendo o termo “Mulheres” usado em seu sentido literal para identificar o conteúdo do texto. Já o “ Trabalho feminino”, também tem como tema mulheres, mas em outro ponto de vista mostrando o cotidiano da figura feminina na sociedade.

No decorrer dos textos percebemos que ambas trazem a personalidade e o cotidiano das mulheres, porém a crônica as caracteriza fisicamente, ou seja, não dá tanta ênfase ao interior de cada uma, não fala sobre os sentimentos como faz o segundo.

Outro aspecto que pode-se discutir a respeito das duas obras é quanto a classe social das mulheres representadas em cada uma, pode-se perceber claramente que a crônica se baseia em uma mulher pobre, pois além de descrever isso, descreve-se também a rotina diária típica de pessoas de renda baixa. Já o capítulo do livro nos dá a ideia de uma senhora da alta sociedade, as exaltando como deusas, que podem ser provadas com termos (como “aureolas”, “sedosos”, “palácio”) usados pelo autor.

Ambas falam da beleza feminina, de quão bondoso é o espírito das mulheres, mas em “Mulheres” o autor diz que por trás de tudo isso há um grande enigma, então vemos um elo de ligação com o “Soneto V”, ela fala do grande mistério que são as mudanças de humor repentina da figura feminina, chegando a denominar como loucura.

Ainda comparando o “Soneto V” com “Mulheres”, tem –se uma frase do último que se encaixa perfeitamente com a primeira estrofe do soneto, pois quando diz: “... os seus momentos horríveis de crise hiper-histérica sem causa determinada...”, associa-se claramente o mau humor, ou mesmo, segue o mesmo contexto do soneto, no que diz respeito a sisudez e modo grave de mulher.

O ponto de vista masculino é presenciado em todas as obras, porém não apresenta similaridade quanto ao conteúdo, pois no “Soneto V” mostra o momento em que tentam descobrir quais os enigmas humorísticos femininos. Em “Mulheres” o tema tem mais foco na sexualidade, por isso os ideais masculinos são baseadas nas tentações e desejos provocados pelas mulheres, que são tratadas como arte. Já na crônica o ponto de vista mostrado é o egoísmo masculino, que se negam a abrir mão do poder que desde tempos remotos é centralizado nas mãos dos homens, no entanto o cronista se opõe a esses, pois ele tenta abrir todas as portas para as mulheres.

Agora falando sobre o relacionamento entre os dois sexos, no “Missal” mostram mulheres se apaixonando por artistas estabelecendo entre ambos uma claridade e harmonia de sentimentos, porém na crônica, relata apenas mulheres sendo apaixonadas por homens quaisquer, miseráveis e que não ligam para a família, por isso elas tem que trabalhar para sustentá-los.

5.      Conclusão

Diante das três obras analisadas, pode-se perceber, que mesmo sendo cada uma com gêneros textuais diferentes consegue-se abordar uma mesma temática, exaltando a beleza feminina, porém divergem-se quanto as atitudes cotidianas de cada uma, se diferem também quanto ao rumo que tomam, pois por ordem cronológica, o primeiro foca no humor, o segundo no sentimento e o terceiro nas atividades diárias.

O estudo leva-nos a questionar a diferença entre as duas escolas literárias e a influencia da intertextualidade, que coincidentemente há uma grande relação, pelo fato de ambas falarem sobre mulheres, e serem escolas surgidas praticamente no mesmo período.

6.      Referencias bibliográficas

http://www.pucrs.br/gpt/intertextualidade.php

http://generos-literarios.info/mos/view/Simbolismo_e_Parnasianismo/

http://elaineruizcederj.blogspot.com.br/2010/10/parnasianismo-e-simbolismo.html

http://www.literaturaemfoco.com/?p=1930

http://www.slideshare.net/elaineblogger/parnasianismo-e-simbolismo-7107395

http://www.brasilescola.com/literatura/cruz-sousa.htm

http://www3.universia.com.br/redirect.jsp?URL=http://www3.universia.com.br/conteudo/literatura/Missal.pdf

http://www.biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://www.biblio.com.br/conteudo/OlavoBilac/vialactea.htm

http://www.egov.ufsc.br/portal/conteudo/id%C3%A9ias-trabalho-feminino-abram-se-%C3%A0s-mulheres-todas-portas-olavo-bilac-1901

http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/navegacoes/article/view/12779

http://www.e-biografias.net/olavo_bilac/

  

7.      Anexos

UM DIA DE CHUVA!

Rê: Era uma manhã de sábado, por incrível que pareça chuvosa! O dia estava se afastando aborrecido e pesado, numa enxurrada de lama, sob o açoite frio dos aguaceiros, cheio de uma melancolia que nada pode dissipar.

Naquela manhã o grande cronista, acomodado em sua poltrona lia atentamente, desejando escrever uma nova crônica, quando deixou o livro cair, levantou-se, abriu a janela e olhou entediado ao céu e a rua. E resmungou baixinho:

Jhon: - Não se vê ninguém. Quem há de se atrever a afrontar a dureza desta úmida manhã, toda de choro e enfaro?

Rê: E como resposta para aquelas indagações lá vem cosido a parede, um vulto apressado, era uma mulher, que vinha com as roupas encharcadas, sob um puído guarda-chuva gotejante. Toda aquela cena havia deixado o cronista pensativo, que agora passara a refletir sobre as mulheres venerando-as.

Jhon: - Fico a pensar no sofrimento dessa pobre mulher que parece ser fantasma da pobreza, vitima de uma dura sorte, em busca do pão com que há de alimentar os filhos pequenos. Angustia-me lembrar da existência de homens que não as valorizam, que não lhes ouvem a vaporosa musica embriagante do vinho dos encantos da voz e do sorriso; não lhes sentem o perfume delicado de úmidas bocas purpúreas, de níveos colos cor de camélia, de veludosos seios macios com a alva plumagem fresca de um pássaro real, que apenas as amam e gozam sensualmente, à lei da sexualidade. Enquanto isso, poderiam simplesmente inundar-se no esplendor da beleza das mulheres, fluir delas toda a fremente carícia, possuí-las, domina-las sem hesitações e embaraços estranhos.

Rê: A mulher se aproximava da sua janela e ele continuava a repará-la atenciosamente. E então quando ela chegou a sua direção, disse-lhe:

Jhon: - Senhora!

Rê: Assustada ela olha e diz:

Vih: - Pois não?!

Jhon: - Entre e espere a chuva passar.

Vih: - Não posso, tenho uns assuntos para resolver. E nem sei quem é você.

Jhon: - Faço questão, vai acabar pegando um resfriado, sou apenas um humilde cronista.

Rê: Depois de tanto insistir o cronista acabou convencendo a senhora.

Jhon: - Sente-se senhora.

Vih: - Estou muito molhada.

Jhon: - Não se preocupe, fique a vontade.

Rê: Um momento de silêncio tomou conta do ambiente e foi quebrado quando o cronista diz:

Jhon: - Enquanto a senhora caminhava pelas calçadas eu a observava e pensava em como, de um modo geral, nós, que só conhecemos as senhoras da nossa roda, pensamos que todas as mulheres são melindrosos alfenins que qualquer trabalho fadiga. Mas as que conhecemos são as flores humanas, cuidadosamente criadas na estufa da civilização; são uns encantadores e estranhos animais, metade anjos, metade demônios, tão sedutores e amáveis quando abusam da sua influencia celestial como quando abusam da sua influencia satânica.

Vih: - Já ouvi dizer que só um artista sabe ver fundo o delicado ser das mulheres e penetrar nas sutilezas, nas direções variadíssimas e múltiplas que toma o seu espírito.

Jhon: - A senhora me disse que havia alguns assuntos para resolver, algo de muito urgente?

Vih: - Estava a caminho do Ministério da Fazenda.

Jhon: - Ministério da Fazenda?

Vih: - Sim, estou lutando por uma vaga no concurso que haverá lá.

Rê: Com cara de espanto o cronista se dirige a sua escrivanhia, pega um jornal e vem dizendo:

Jhon: - Não creio que seja a senhora a mulher da qual falam numa matéria pulblicada a três dias atrás.

Rê: A notícia a que o cronista se referia dizia assim: “Pela primeira vez, foi enviado ao Ministério da Fazenda um requerimento de uma senhorita pedindo para se inscrever no concurso, a fim de exercer um emprego no Ministério”.

Vih: - Sim, fui eu mesma. E estava indo lá, justamente porque o senhor ministro resolveu indeferir o mencionado requerimento.

Jhon: - Não concordo com tais atitudes, estas são justificadas pelo egoísmo masculino, que prefere deixar a vida a deixar o poder.

Vih: - A sociedade julga as mulheres como encarregadas de vigiar o fogo sagrado, a depositária das tradições da família e das chaves da despensa.

Jhon: - Não entendo o motivo, não sei o porquê de uma mulher não poder exercer um emprego da fazenda, não sei também o que há de misterioso e sagrado de recôndito e impenetrável no exercício dessas funções que, não possa ser devassado e apreendido pelo espírito de uma mulher.

Rê: O cronista dizia isso porque defendia que a linguagem feminina, algumas florituras de frases passageiras constituem, de certo modo, um tecido primoroso, os fios delicadíssimos com que a Arte Contextura, urde a tecelagem da Forma.

Vih: - Talvez achem que não somos capazes de contabilizar o dinheiro, mas para que melhor contabilidade do que ter que dividir corretamente um punhado miserável de dinheiro para alimentar, educar e vestir nossos filhos?!

Rê: Para o cronista o que excita o artista, seja nos átrios claros de palácios ou em toda parte é simplesmente a forma, é toda essa roupagem deslumbrante que faz as mulheres parecerem auroras boreais.

Jhon: - Acho incrível, que vocês mulheres não se importam se a tarefa é rude, se os pulmões se enfraquecem se calejam as mãos ou se vai embora a beleza, o que importa apenas é que a casa prospere. Aposto que a senhora à noite, derreada e quase morta de cansada, como uma heroína senta-se junto à maquina Singer para dar conta do serão.

Rê: A chuva havia passado e então a mulher começa a se despedir.

Vih: - A chuva passou, preciso ir, foi um prazer cohece-lo. Espero que nos encontremos mais  vezes.

Jhon: - Ainda é cedo, mas vá em frente, pois quem é capaz de fazer tudo isso tem o direito de aspirar a um lugar de amanuense de secretaria! E faço questão de lhe dedicar a minha próxima obra.

Rê: Assim, o cronista abriu a porta e a senhora se retirou. E então ele retorna a janela dizendo o grande ser que são as mulheres, que é algo de difícil compreensão e que ninguém saberá ver na mulher esse complicado segredo de nervos.

E assim como prometido, o seguinte fragmento, é parte do poema que o cronista dedicou àquela senhora que agora trabalha no Ministério da Fazenda.

“Senhoras humildes e imperiosas,

Que multiplicam os pães,

Oh mulheres nebulosas!

Sóis são finos astros, chamadas mães.

No esplendor da sua beleza

Brotam conforto no lar

Esses doces frutos, com clareza

São devidas as lagrimas que deixam derramar!”